048中医思维
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发展、转归、预后贯穿始终的整个全过程。如果古人有一种药能够治疗这个疾病，他绝对不会创造一个方，如果能用一个方，绝对不会创造五个方，一个病如果能用一个药或者一个方治好，那是医学已经能够把控、认识清楚这个病了。
如果一个病来了，十八般武艺一起上，什么方法都有效，最后什么方法都治不好，这是人对这个疾病还没有认识清楚，还没有办法解决。如果能解决，就是唯一的方法。所以，我们中医的辨证论治是不得已而求之，是辨病辨不清楚，不知道是什么病，也没有一个好的治疗方法可以彻底拿下，才用辨证论治，证不是本质，是疾病发生发展过程中这一条线上面的一个点，是某一时间、空间的一个点的正邪交争态势所表现出来的寒热虚实。通过阻断其态势来治疗疾病，很多基层医生，不开方，没有理法，没有辨证论治，就是用药治病，对症治疗，疗效也很好。
像西医一样，发烧了退烧，疼痛止痛。难道鱼刺卡在你喉咙里面，你要先辨证论治吗？把刺取出来不就好了吗？这才是中医思维。
不管中医还是西医，辨病论治、辨证论治、对症治疗是分层次的，中医在辨证论治方面有优势，并不是说中医就是辨证论治，西医就是辩病论治。中医想用一个药、一个方把疾病治好，但是现实往往不尽如人意，所以我们在某一个点上进行阻断，这是退而求其次，很多病无证可辨，就对症处理。突然晕厥就刺人中，局部疼痛就刺阿是穴，这都是经验，不需要辨证论治，这才是中医思维，才能更好继承和发展中医。
我们应该如何培养中医思维呢？中医思维的培养，必须大量阅读古典医籍，不断与古人对话。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是一，是整体观，是全息论，是自然演化的结果；一生二，是阴平阳秘的杠杆思维，强调的是人体自身的自愈能力与调节功能。认清中医思维的本质并逐步养成一个良好的思维模式，才能在临床诊治中游刃有余。
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发展、转归、预后贯穿始终的整个全过程。如果古人有一种药能够治疗这个疾病，他绝对不会创造一个方，如果能用一个方，绝对不会创造五个方，一个病如果能用一个药或者一个方治好，那是医学已经能够把控、认识清楚这个病了。
如果一个病来了，十八般武艺一起上，什么方法都有效，最后什么方法都治不好，这是人对这个疾病还没有认识清楚，还没有办法解决。如果能解决，就是唯一的方法。所以，我们中医的辨证论治是不得已而求之，是辨病辨不清楚，不知道是什么病，也没有一个好的治疗方法可以彻底拿下，才用辨证论治，证不是本质，是疾病发生发展过程中这一条线上面的一个点，是某一时间、空间的一个点的正邪交争态势所表现出来的寒热虚实。通过阻断其态势来治疗疾病，很多基层医生，不开方，没有理法，没有辨证论治，就是用药治病，对症治疗，疗效也很好。
像西医一样，发烧了退烧，疼痛止痛。难道鱼刺卡在你喉咙里面，你要先辨证论治吗？把刺取出来不就好了吗？这才是中医思维。
不管中医还是西医，辨病论治、辨证论治、对症治疗是分层次的，中医在辨证论治方面有优势，并不是说中医就是辨证论治，西医就是辩病论治。中医想用一个药、一个方把疾病治好，但是现实往往不尽如人意，所以我们在某一个点上进行阻断，这是退而求其次，很多病无证可辨，就对症处理。突然晕厥就刺人中，局部疼痛就刺阿是穴，这都是经验，不需要辨证论治，这才是中医思维，才能更好继承和发展中医。
我们应该如何培养中医思维呢？中医思维的培养，必须大量阅读古典医籍，不断与古人对话。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是一，是整体观，是全息论，是自然演化的结果；一生二，是阴平阳秘的杠杆思维，强调的是人体自身的自愈能力与调节功能。认清中医思维的本质并逐步养成一个良好的思维模式，才能在临床诊治中游刃有余。