五六章 了解
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伟大存在的尊号，是一种概念的存在，与其出身跟脚、在道之一字上的位置连在一起。
比如‘鸿钧’，祂就是个尊号，并不特指某一个存在。鸿钧，鸿者大也，均者衡也、恒也。就是大而无量、永恒不朽、主持运转宇宙平衡的伟大存在。
鸿钧这个尊号，其实指代的，就是天道。
任何一个宇宙，只要有天道存在，都可以称之为‘鸿钧’。
而天道鸿钧，往往是先天太极衍化的混元一炁，于无中生有造就宇宙之后，自然而然成此尊位。
类似的，比如太一、元始、木公、金母、太上、皇天、后土等等，都是尊号。
当前这个宇宙的话，在常威看来，混元一炁率先衍化的阴阳中的阴，也就是盖亚，祂的尊位用仙道体系的称谓，应该称之为‘后土’。
尘归尘，土归土，生归皇天，死归后土。
因此，死亡的概念，必定是后土的权柄。
由于本宇宙的衍化，自混元一炁，先衍阴，再生阳。因此阴为万物之始，所以称祂为原初也是有道理的，同时，万物归灭，最终回归的也是祂的怀抱，所以也可以称祂为终结。
至于混元一炁，作为先天太极阶段自无至有衍化出的概念，在宇宙之中，祂是超越一切之上的存在，祂是一切，所以并不能定义初始或者终结。
常威的种种理解，皆立足于仙道体系。不过仙道体系发展到圆满阶段，里面的任何一个概念，都可以完美的套用到任何一个不同的宇宙。
死亡也好，后土也罢，超越一切之上的存在也好，鸿钧也罢，皆可找到相应的比照。
而任何一个尊号，都是框架内的定义。实际上，只有存在了框架，才可以定义概念。连框架都没有，概念便无从定义。
比如鸿钧或者后土，其定义的框架，是宇宙本身。鸿钧、后土这样的尊号，往往是基于宇宙而存在。
而仙道体系早以超越这样的框架，构造出一个直指大道的，更伟大的框架。
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伟大存在的尊号，是一种概念的存在，与其出身跟脚、在道之一字上的位置连在一起。
比如‘鸿钧’，祂就是个尊号，并不特指某一个存在。鸿钧，鸿者大也，均者衡也、恒也。就是大而无量、永恒不朽、主持运转宇宙平衡的伟大存在。
鸿钧这个尊号，其实指代的，就是天道。
任何一个宇宙，只要有天道存在，都可以称之为‘鸿钧’。
而天道鸿钧，往往是先天太极衍化的混元一炁，于无中生有造就宇宙之后，自然而然成此尊位。
类似的，比如太一、元始、木公、金母、太上、皇天、后土等等，都是尊号。
当前这个宇宙的话，在常威看来，混元一炁率先衍化的阴阳中的阴，也就是盖亚，祂的尊位用仙道体系的称谓，应该称之为‘后土’。
尘归尘，土归土，生归皇天，死归后土。
因此，死亡的概念，必定是后土的权柄。
由于本宇宙的衍化，自混元一炁，先衍阴，再生阳。因此阴为万物之始，所以称祂为原初也是有道理的，同时，万物归灭，最终回归的也是祂的怀抱，所以也可以称祂为终结。
至于混元一炁，作为先天太极阶段自无至有衍化出的概念，在宇宙之中，祂是超越一切之上的存在，祂是一切，所以并不能定义初始或者终结。
常威的种种理解，皆立足于仙道体系。不过仙道体系发展到圆满阶段，里面的任何一个概念，都可以完美的套用到任何一个不同的宇宙。
死亡也好，后土也罢，超越一切之上的存在也好，鸿钧也罢，皆可找到相应的比照。
而任何一个尊号，都是框架内的定义。实际上，只有存在了框架，才可以定义概念。连框架都没有，概念便无从定义。
比如鸿钧或者后土，其定义的框架，是宇宙本身。鸿钧、后土这样的尊号，往往是基于宇宙而存在。
而仙道体系早以超越这样的框架，构造出一个直指大道的，更伟大的框架。
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